INTRODUCCIÓN
Al considerarse marginal en la sociedad, poco se debate sobre la pornografía como fenómeno sociológico. Su influencia y sus peligros tan solo son advertidos en lo referente a la pedofilia como diagnosticada y creciente enfermedad social. Quizás la pornografía contribuya a envilecer a los moralmente inocentes y a las personas sin una preparación psicológica, pero este mismo argumento sería válido para calificar de peligroso a “Crimen y castigo” por difundir el asesinato.
A pesar de todo, es un hecho que a mucha gente inquiete las consecuencias de la creciente difusión de pornografía en medios como internet o las televisiones. Sin embargo, a mi entender la pornografía no es más que una de las muchas mercancías peligrosas que circulan en nuestra sociedad y sus consecuencias al menos no son letales ni es causa directa de sufrimiento humano. El mayor peligro de la pornografía es que su fórmula es adictiva y que anula la imaginación. Es decir, que no se usa de manera artística (humana y hasta educadora) sino simplemente estimulante y embrutecedora. Paul Goodman escribió en un ensayo sobre el tema: "El problema no gira en torno a la existencia de la pornografía, sino entorno a su calidad".
No basta debatirla simplemente estando en contra o a favor, como si fuera el aborto o la pena capital. Hay que tratarla de la siguiente manera:
- Como fenómeno social y económico de gran alcance.
- Como enfermedad patológica en su contexto histórico-social.
- Y como representación y evolución formal en el contexto artístico.
Mi interés sobretodo es este ultimo punto, y en especial la pornografía como género cinematográfico. ¿Podría la pornografía, si es tratada más artísticamente, mejorar su percepción y su influencia sobre la sociedad?
Poco se ha escrito seriamente sobre la pornografía. Para escribir esto escojo como referencia sobretodo dos sobresalientes ensayos: La ceremonia del porno de Andrés Barba y Javier Montes (Ed. Anagrama, 2007) que debate la pornografía como hecho y representación; y el ensayo datado en 1967 La imaginación pornográfica de Susan Sontag (Ed. Debolsillo, 2007) que lo estudia como género dentro de las artes.
PERFIL ECONÓMICO DE UNA INDUSTRIA MARGINAL
Para que sirva de contexto socio-económico he buscado datos sobre la industria pornográfica. La mayoría de informes datan del 2001.
En mayo de ese año Frank Rich publica en el New York Times un artículo titulado "Naked Capitalist" en el cual describe los datos comerciales de la industria pornográfica. Según menciona el artículo, la industria del cine pornográfico en EE.UU publica anualmente de 10.000 a 11.000 nuevos títulos frente a los 400 de los grandes estudios de Hollywood. En cuanto a alquiler de videos pornográficos, también solo en EE.UU, se alquilan anualmente 700 millones de videos o dvds. En el año 2000 los ingresos de la industria pornográfica en su conjunto -incluyendo revistas, páginas web, canales por cable y otras distribuciones como hoteles y sexshops- ascendieron a 14.000 millones de dólares solo en EE.UU. Esta cifra no solo sobrepasa con creces a la industria del cine tradicional si no también a la industria del deporte profesional americana (béisbol, fútbol americano y baloncesto juntos).
En cuanto a España también he encontrado datos de recaudación correspondientes al año 2000 en la publicación sobre marketing y publicidad Control de Publicidad. En ese año la industria del cine porno facturó en nuestro país 321 millones de euros, de los cuales 90 millones corresponden a alquiler y venta. Esto constituye un 28% del total del alquiler y venta de video y dvds en nuestro país. En el 2001 de las 3.280 películas en explotación videográfica en nuestro país 1.118 era títulos pornográficos.
Los ingresos han aumentado mucho a día de hoy, debido a la posibilidad de alquiler y compra por internet, VOD (Video on Demand) y descargas para móviles. Mirando en la página web del Ministerio de Cultura a 30 de marzo de 2008 hay un total de 17.789 títulos calificados X y comercializados en Video y DVD en nuestro país. Como menciona el ensayo La ceremonia del porno se calcula que en el 2009 un 50% de los Videos On Demand tendrán contenidos pornográficos.
Actualmente las descargas de pornografía en internet a nivel mundial generan el doble de ingresos que las descargas de música. Y según la consultora Juniper Research se espera que para el año que viene los ingresos de contenidos adultos para móviles asciendan a 2.100 millones.
En estos datos no se toman en cuenta el efecto de la piratería que hace perder millones a la industria pornográfica. El anonimato que ofrece internet y el requerimiento del consumidor de contenidos fragmentados (por escenas, no en conjunto) dispara las posibilidades comerciales y de difusión del género, pero también las opciones de pirateo. De hecho muchos portales de internet se han adaptado al ofrecimiento de contenidos pornográficos gratuitos a cambió de la inversión en publicidad por terceros.
FENÓMENO SOCIAL: EVOLUCIÓN Y DEFINICIÓN
Existe un consenso casi unánime en Europa occidental y Estados Unidos sobre lo que es la pornografía. La mejor definición de pornografía seguramente sea la de Peter Wagner en el ensayo Eros Revived: “Presentación visual realista de cualquier forma de comportamiento genital o sexual que viola deliberadamente los tabues sociales y morales existentes.”
La pornografía se fija como transgresora a las costumbres sociales y se puede definir así a partir del siglo XVIII cuando apareció su categorización resultado de la represión sexual cristiana y la completa ignorancia fisiológica. Por aquel entonces, durante la Primera Revolución Industrial el reinado puritano prohibió y destruyó miles de representaciones antiguas de arte que hasta entonces se habían disfrutado y admirado abiertamente desde los tiempos de Pompeya, incluso desde tiempos prehistóricos. Algunas de estas obras sobrevivieron administrándose de manera secreta entre gente literata y pudiente. El cambio en las condiciones y el lugar de exhibición por su prohibición marcó la definición transgresora de la pornografía basado en cuestiones de poder: quien administra el porno decide lo que es porno. De esta manera el porno se coloca a nivel de la perversión. Foucault decía que la perversión era “la intersección entre el Poder y el Placer”.
Ahora el contexto social, aun marcado en la represión y la hipocresía, se ha ampliado. Es el impacto del cambio en la estructura familiar tradicional, el orden político transicional, y el cambio en el papel de los sexos a lo que se atribuye el auge del género. A pesar de haber pasado mas de dos siglos aun esas representaciones antiguas de arte siguen sin ser expuestas en los museos públicos. La pornografía, ahora legal pero con restricciones, sigue estando marginada socialmente. Sin embargo, las cifras económicas nos demuestran la doble moral de la sociedad, pues la pornografía es consumida mucho más habituálmente que muchas otras formas de entretenimiento.
La pornografía es totalmente subjetiva a los valores de la sociedad y por lo tanto es natural que evolucione su categorización. Lo que se considera hoy pornografía puede que en un futuro no lo sea. Por ejemplo, en Hollywood en la década de los 30 surgió el código ético de respeto a la moral nacional en el cine. Se conoce como el Código Hays y fue promovido por el senador republicano William Hays, patriarca de la legislación anti-pornografía en Estados Unidos. Este código prohibía la representación de la esclavitud blanca, las relaciones interraciales, la homosexualidad, el incesto, las relaciones sexuales fuera del matrimonio… y los ombligos de las actrices. En 1952, a raíz de su divorcio, la esposa del senador Hays declaró que “su marido siempre había confundido ombligo y sexo femenino”. A la muerte del senador se descubrió que guardaba una vastísima colección personal de fotos de ombligos. Este curioso caso muestra dos cosas: que quien administra la pornografía decide lo que es pornografía y que como decía Simone Weil, "uno solo combate los prejuicios que comparte."
LA NARRATIVA PORNOGRÁFICA
Para determinar el valor artístico del cine pornográfico es necesario analizar la narrativa del género. Como ya comenté en la entrada "Hamlet Vs. Batman. Goce contra estímulo", el argumento en el cine pornográfico es mera excusa de enlace para las escenas de sexo gráfico. Por lo tanto su estructura narrativa está fragmentada en gags que contienen estas escenas de encuentro sexual. Los elementos narrativos que enlazan estos gags son circunstanciales y anecdóticos, convencionalismos estereotipados que no suscitan un real interés en los personajes ni el público (por no decir ni en los actores, el director y el productor). Si al final existe un desenlace al argumento es para que los personajes y el público recupere, al menos, un poco de dignidad en la representación.
Cuando se critica desde la distancia el porno se suele decir que es estúpido, esquemático, monótono e irreal. Sin embargo, esta desorientación, dislocación psíquica, y irrealidad (que no falta de realismo) se ajusta a la descripción de la abstracción en el arte. Sin duda la pornografía es un género abstracto por su vitalidad y absolutismo, pero su carencia de sentido metafórico le impide tener una lectura artística. Esta falta de sentido en el contenido es la razón de ser de la pornografía. Los actores son solo objetos, sus personajes sin sentimientos no evolucionan ni tienen credibilidad. La pornografía es un teatro de tipos de personajes, no de individuos. Los personajes femeninos no suelen tener voluntad, ni memoria ni inteligencia. Los sentimientos son reducidos a algo ridículo e incluso grotesco. Sin un contexto más humano y un sentido metafórico en la narración la pornografía es simplemente un objeto con solo una función física estimulante. Si la función del arte es humanizar la conciencia, la pornografía, por otro lado, tiene una función animalizadora.
La representación se sustenta en la mecanicidad sexual de unos órganos despersonalizados, fugaces, intercambiables e indistintos formando una imagen de juventud y lujuria perpetua. Cuando desaparece este efecto estimulante genital el porno desaparece, por lo tanto la pornografía como género está condenada a la repetición si pretende subsistir. Si es un género transgresor es solo por el contexto social en el que se ubica su representación gráfica, pero no es transgresora por su narrativa. Si desaparece el concepto de prohibido y restringido desaparecería también el principio fundamental del porno, que es la transgresión y la repetición. Esta repetición hace del género una narrativa fragmentada. Un largometraje pornográfico son varios sketches de sexo gráfico fragmentados y hasta de función y consumo independiente. Cuando el espectador ha culminado la estimulación (por ejemplo, en caso de que se haya masturbado) ya no hay razón por la que seguir consumiendo porno, a no ser que el espectador pretenda repetir la ceremonia o, y mucho menos común, por mero interés antropológico.
La única razón por la que se presenta en formato de narrativa de largometraje es porque cuanto mas metraje más salida comercial tiene el producto. Esta idea fue también la base del cine de largometraje comercial que ya se instauró como convencional a principios del siglo XX. Los exhibidores se dieron cuenta que alargando la duración de la proyección podían cobrar más al espectador. Entonces se exigió a los productores que aumentaran la duración del espectáculo pero manteniendo el interés del espectador. Así nacieron los largometrajes. Para evitar el tedio se les tuvo que dar una estructura narrativa consistente. Al contrario que el porno, que de los llamados "smokies" (los breves filmes se llamaba así por el humo de los locales clandestinos donde de exhibían) pasaron al standard del largometraje muchos años más tarde, cuando por fin legalmente se pudieron proyectar en salas comerciales restringidas como "X", y por supuesto, cuando el amplísimo mercado se abrió con la invención del vídeo doméstico. Cuando el cine pornográfico saltó al las salas comerciales se convirtió en un producto de consumo colectivo, hasta se llegó a experimentar con la narrativa, mezclando convencionalismos narrativos de otros géneros. El caso de GARGANTA PROFUNDA (1972) - hasta ahora el mayor éxito comercial de una película clasificada X, y el único ejemplo de asimilación cultural de la pornografía cinematográfica a gran nivel - es muy significativo, al incluir el humor para facilitar la visión colectiva. Sin embargo, los fundamentos del género cómico distancia al espectador del compromiso de la excitación. La risa, y más aun la colectiva, desplaza la radicalidad, abstración e intimidad que requiere la ceremonia pornográfica y anula su cometido. Por otro lado, el consumo privado e intimo que supuso la invención del vídeo doméstico potenció mucho más la finalidad de estimulación del espectador, y por lo tanto su representación abstracta y su narrativa repetitiva y fragmentada. Al mismo tiempo, alejó al género de la aceptación colectiva, de la mezcla de géneros y el desarrollo de estructura lineal en la narrativa
Que el género pornográfico no parezca ser compatible con otros géneros no significa que no ejerzan influencia sobre él. Para mantener la coherencia narrativa la pornografía se apoya constantemente en la parodia de formatos y géneros narrativos clásicos. Toda película de éxito tiene su versión pornográfica. Es más, la narrativa pornográfica no escapa al clásico esquema de planteamiento-nudo-desenlace ni en su naturaleza fragmentada. Los preliminares sexuales sería el plantemiento, la felación y la penetración el nudo, y la eyaculación el desenlace.
CONCLUSIÓN
Como dice Susan Sontang "La intención de la pornografía está reñida con la implicación serena y distante que suscita el verdadero arte". El arte explora la conciencia humana, argumenta y toma situaciones en los límites de nuestros valores humanos. Por otro lado, el terreno de la pornografía busca la sensación física. "Los valores que generalmente se aplican a la pornografía son... aquellos que pertenecen al campo de la psiquiatría y de las cuestiones sociales, más que al del arte." Sin embargo, eso no limita el uso del género pornográfico. Como discute Sontag en su ensayo hay ejemplos de literatura pornográfica con destacadas cualidades artísticas. Historia de O o La Imagen son dos ejemplos que llevan más allá y de manera ejemplar las características del género y se adentran en la narrativa poética y metafórica. Susan Sontag define Historia de O como metapornografía, una parodia brillante del género de las prácticas sadomasoquistas. A estos títulos que destaca Sontag yo añadiría algunas obras recientes de Elfriede Jelinek o Dennis Cooper, autores que utilizan la abstracción de la imagen pornográfica con una fuerte y continua carga metafórica al servicio de la crítica social.
Es en la evolución del género pornográfico con la adaptación a otras formas narrativas donde se le pude dar cualidades artísticas a la pornografía. Evidentemente dejaría de ser pornografía para llamarse pospornografía o metapornografía, al cambiar el fin de estímulo físico por estímulo y goce de la conciencia. Si es posible en literatura es posible en cine. El problema del cine es que representa la graficalidad completa de la imagen pornográfica y eso limita enormemente al género al no necesitar de la imaginación del espectador. El mayor problema de la cinematografía pornográfica radica en las manos de los que explotan el género. La pornografía es el único género cinematográfico en el que se aplaude e incentiva la falta de talento. En manos de un artista con dotes dramáticas la imagen pornográfica evolucionaría y se haría mucho más aceptable y menos transgresor la representación realista del acto genital, siempre y cuando la narrativa del drama lo requiera y no con gratuidad. De esta manera el arte ayudaría a superar el tabú del desnudo físico y la representación del acto sexual, demostrando que es capaz de humanizar y hacer evolucionar a la sociedad quitándose prejuicios y represiones dañinas para la evolución de la humanidad.
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